( وبلى والله ) ولا يعقد قلبه على شئ ما كان . ( 301 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه نهى أن يلغز ( 1 ) في الايمان ، وقال : إذا كان مظلوما فعلى نية الحالف ، وإن كان ظالما فعلى نية المستحلف . قال جعفر بن محمد ( ع ) اليمين على ما يستحلف الطالب . يعني على نيته وقصده ، لا على نية الحالف ، إن ألغز في اليمين ، أو حرفها عند نفسه إلى غير ما استحلفه عليه من يستحلفه على حقه . ( 302 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه نهى أن يحلف بغير الله . ( 303 ) وعن جعفر بن محمد ( صلع ) أنه قال : الايمان لا تكون إلا بالله ، ولا يلزم العباد شئ مما يحلفون به إلا ما كان بالله ، وما كان غير ذلك مما يحلف به ، فليس في شئ منه حنث ، ولا تجب فيه كفارة ، وقال : لا أرى لاحد أن يحلف أحدا إلا بالله ، والحالف بالله ، الصادق ، معظم لله . ( 304 ) وعن رسول الله ( صلع ) أنه نهى أن يحلف ( 2 ) ولد على والد ، وامرأة على زوجها ، أو مملوك على سيده . فإن فعل فلا يمين له . فصل ( 2 ) ذكر ما يلزم من الايمان وما لا يلزم منها ( 305 ) اليمين تسقط ، مع الاستثناء عمن حلف بها الحنث .

--> ( 1 ) حش س ، ه‍ ، ى - اللغز التشبيه في الكلام ، وهو أن يريد الشئ فيشبه بغيره ويوهم السامع الذي يشبه به ، هو المراد من قوله ، وهو ينوي ويضمر غيره ، ويستحلف أهل الذمة بالله وبما يعظمونه من أيمانهم ، تمت من مختصر الآثار . ( 2 ) ى - يحلف .